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愁绕春丝泪未干——读李德贵《张玉娘》的启示_散文网

2011年05月10日 17:09:06 浙江文明网来源: 浙江文明网

作者: 雷阵鸣 楼明贤

编辑: 毛昌伟

2000年新,中国文联出版社出版了当代作家李德贵先生的章回体传记《张玉娘》,这是一件可喜可贺的事。作为张玉娘的、历史悠久的松阳县来说,尤其值得庆幸。

张玉娘是宋末著名的文坛闺秀,时人即以汉班昭比之,其诗词的出色可与李清照、朱淑贞、吴淑姬媲美,被誉为“宋代四大女词家”之一。界的推誉尚在朱淑贞之上,且“节义倍过易安”,其诗集远播东瀛日本。然而她的身世遭遇却比李、朱更悲惨,其的一生(廿八岁卒)比“梁祝”悲剧犹过之。李德贵先生仅以她的遗著《兰集》、明未清初戏剧家孟称舜杂剧《贞文记》及旧县志中一些零星材料等写成20回长篇小说,再现女诗人坎坷的一生,实乃心血所凝,开卷读来,给人颇有启迪。

贞女·情女·才女( 网:www.sanwen.net )

张玉娘出生仕宦家庭,才貌兼备。她自号“一贞居士”忠于情,坚贞专一,终以为所爱忧疾而殒,与未婚夫沈佺“同穴”了。无论从旧道德还是新观念来看,其精神是值得钦羡的。致以许多论著都言及她反抗封建礼教的举止,而不将其与“从一而终”的封建礼教混为一谈。作为世所罕见的贞女,是她令人悲叹的人格,也是她成为才女的思想基础,没有风范的人格,就难为著名的诗人。

张玉娘与心如死水的孤孀不同,不仅因为她虽与情人订婚而未成眷属,更重要的是她是一个钟情。她直面,体味炎凉,其不幸的家景(双亲年迈,胞弟抗元战死襄阳)、身世(与有情人定婚而未能成嫁,沈佺取得功名后心劳力瘁,染疾而终)、国情(蒙古入侵,战火纷起,生灵涂炭),在她心中激起层层波澜,时时经受着忧国伤情的灸烤,使她灵动的深心用诗文词赋表达出来,公诸于世。这是与一般秀外慧中的女子最大的分野。如若没有对人生、和动荡社会深切的感知,就无心将心血凝成诗句,有则也是无病呻吟,难以成为名家。

鞍山市癫痫中西医结合医院当然,能感知人生,也不一定就能成为名家,还得有才情,用清新的文句与新颖的方式将心声真切的表达出来。张玉娘不仅“敏慧绝伦”,而且“上籍世泽,旁窥家学”,刻苦自励,日肆以宏,具有深厚的文学功底,就连她的两个侍女亦具才色。她厚积薄出,“文章蕴藉若高第,诗词尤得风人体”所以时有名篇惊京师,使元代学者虞集、欧阳元等也发出“可与《国风?草虫》并称,岂妇人所能及”的赞叹。她的遗著《兰雪集》现仅留诗117首,词16阙,而其词却有每首皆佳之称誉,实及世所罕者。

集美女、贞女、情女、才女于一身,这就是人杰地灵的松阳的张玉娘!无怪孟称舜在祭张玉娘时惊叹道:“吾闻天下之贞女者,必天下之情女也。从一而终之死不二,非天下之大钟情者而能之乎?抑古之女子美于色者有之,丰于才者有之;美于色者或拙于才,丰于才者或薄于行。才与色合一而以一贞自命,不食其言者,千古以来一人而已。”是堪为“义足风于千载”的“女士之师”也。文品与人品就是这样辩证地统一,“从血管里流出的都是血,”今天我们仍可从张玉娘身上找到借鉴,激励后进。李德贵先生之著基本上再现了张玉娘的风貌,其功莫大。有人说吟诗作赋颇有学红楼曹氏之法,以我观之,其法“学”得尚偏少,她与诗友侍女的交往中,文学佳话当不少。像书中沈佺与主考官以松阳地名取对作答的例子(“筏铺铺筏下横堰”“水车车水上寮山”)就很美。若论得失,《张玉娘》突现了“贞女”之貌而略逊于“才女”之风,有些言辞偏粗,有些则超越了时代。

生活圈·恋爱圈·社会圈

文学创作与作者的生活底子是密切相关的。张玉娘是个大家闺秀,不似李谪仙般壮游诗酒交觞,不能苛求于她。从她的诗作来看,已然反映了当时的生活与历史面貌。

张玉娘一生囿于松阳一隅,小时天真浪漫,视如掌上明珠,与俊茂倜傥的族表兄沈晦七世孙沈佺青梅竹马,两小无猜,更有“闺房三清”紫娥、霜娥两婢和善知人意的鹦鹉相伴。外界的松阳山川灵秀毓于其身。这段生活,于她的才思情思“开发”创造了良好的条件。人生使敏慧过人的张玉娘找到的土壤。这是那些养尊处优、糜耗者无从得益的。值得一提的是,作者在记叙张玉娘游赏、诗会等活动中还记录了古松阳的许黑龙江癫痫病专科医院排名多景观,如迤逦的松荫溪、恢宏的延庆寺、典雅的观月亭、奇峻的凌霄台、迷人的梅墩,及蟾峰阁、东皋亭、白鹤殿、逍遥观、偃月池等等,对于今人了解松阳、保护和修复一些必要的设施,美化环境,开发旅游景点等提供了可贵的线索。

人到青年必遇爱情的选择,张玉娘的恋爱圈诚然是不复杂的。由于与意中人还有一种中表关系而订了婚,若顺其发展,有情人终成眷属。可是,沈佺家道中落后,张父利欲熏心,嫌贫爱富,驱使他产生悔婚的,声称“不招白衣婿”了。苍蝇不叮无缝的蛋,“缝”一裂,第三者就插足了。纨绔子弟王权凭着其父是当朝丞相的权势和富有,处心积虑地想占有张玉娘。张、沈爱情面临着严峻的考验。是非自然很清楚,张玉娘也在此考验中成为真正的“一贞居士”。悲剧的直接原因由其父的名利思想所造成,岂不更悲!一般地说,古时女子问题上所遭的不幸不外乎强行拆散、勉强苟合、始乱终弃、循礼守寡及以死殉情等,而张、沈情缘则不同,断虽未断却难结鸾俦,一个如望门居似地思恋,一个不愿心地去求功名,以致心力交瘁。正在考场得志,盼到佳期的年华之时(廿二岁),即命归黄泉了。老命不保,功名又有何用,其婚姻岂不成了画饼!沈佺是无奈的,在张玉娘这一面却是塌了半边天,还谈何生理?更何况是才情横溢,多愁善感的女诗人!这真是“希腊式的大悲剧”。悲剧之感人就是这样,将的的东西毁给人们看。“愁绕春丛泪未干”,至今仍让人牵肠挂肚揪心。若要说到处,最是生离死别时啊。从根本上说:“”、“合冢”已无什么现实意义。李德贵先生将此悲剧的关关节节铺排开来,是又一次对吃人的封建礼教和封建社会扼杀人才的愤怒控讨。读者翻阅它时,定会发出由衷的悲叹,因为这是千真万确的真人真事,有松阳县城官塘门外的鹦鹉冢遗迹为证。

真正的诗人是用心血来劳作的,她的心始终与时代的脉膊相联通。张玉娘所处的时代正是朝廷危亡、战乱不止、民不聊生之时(张卒于1277年,两年后南宋王朝就结束了)。尽管她个人遭遇未婚丧夫之痛,还是感知到社会的腐败和动荡。“戍楼听单于吹彻”、“一寸眉交千结”,这般忧国忧民,不愧是一个的巾帼词人。只可惜她的遗著《兰雪集》是按诗词的体式排列,后人不知各编创作的先后年代,无从了解其思想发展的脉癫痫手术大概多少钱络与创作活动的联系。不好妄断,看来作者只好根据情节内容穿插张玉娘的有关诗词。但是如豪放的洋溢着爱国炽情的《塞下曲》、《从军行》、《幽州胡马客》等和一些咏史、怀古之诗则无从着落了。作为人物传记小说,就要使读者了解她的全人,看来这是一个缺失。

景物诗·闺怨诗·爱国诗

陆宝良先生在《张玉娘》题跋中,称之为“诗小说”。不错,“诗言志”,叙述一位著名诗人的一生事迹若离开她的诗文创作,就失去了诗人的本质和,就与不可胜数的爱情悲剧无异了。

张玉娘诗词集名曰“兰雪”,寄寓着如幽兰白雪冰清玉洁以自励之意。其诗读来有清婉纯正之感,其词也“不亚于《漱玉词》的清新婉丽”。按其内容看,景物诗有十分之三以上,闺怨诗占一半强,余者为表达爱国情怀与咏史怀古的诗词。《四库全书总目提要》说它“诗格浅弱,不出闺阁之态”,乃站在封建士大夫立场,责其“失礼之咎”之偏见。官方责其“失礼之咎,自不可掩”,与学界完全相反,这一贬抑正说明张玉娘的诗词具有明显的反封建礼教倾向。

景物诗如《采莲曲》、《幽居四景》、《龙鳞石》、《梅花》、《春晓》、《端午》、《渔舟》、《海棠宿》、《闻笛》、《听琴》、《暮春思》、《元旦》、《咏竹四首》、《咏》、《卖花声?景》、《玉楼春?春暮》等,题材广泛,文句清丽,意境隽美,简笔形神,间有胜语,足见她流连风光,热爱生活的情趣。像《牧童辞》“饱采黄精归不饭,倒骑黄犊笛横吹”,展现出一幅充满童趣的牧归图,还记录了松人采“黄精”野果作食之俗。

张玉娘的闺怨诗是和着血泪写成的,“章章俱臻妙境”,不仅所占份量重,成就也最高。如《川上女》、《拜新月》、《双燕离》、《山之高三章》、《瑶琴怨》、《倦绣》、《苏幕遮?春晓》、《玉蝴蝶?离情》、《水调歌头?素女炼云液》、《南乡子?清昼》、《浣溪沙?》、《烛影摇红》、《汉宫春?元夕》、《哭沈生》等,不仅写出她伤、悲幽思的哀愁凄苦的心绪,也表达了她闺阃自守、贞节自许的心志。或直抒胸臆,或托物言志,以委婉蕴藉的词句,显露出她的哀愁之深,“呜咽满纸,令人太息”。其词“清丽绝伦,可比国风,绝小闺阁之气”,与官方看法相抵牾,吃什么能够减少癫痫发作?因为她已深味造成其爱情悲剧的社会原因。她将悲情的倾诉,事实也是对封建礼教的反抗。《张玉娘》中引录了一些诗词,但对张玉娘的“愁”和“恨”开挖点染得偏少了些。《闲坐口谣》有云:“独坐看花枝,无言双泪垂。痴婢不知春,问我心恨谁。”她恨的不正是破坏其如般美好生活的这个黑暗世道吗?

张玉娘爱国情怀的表现,除了前举几例外,尚有《王将军墓》、《题画?子猷》、《咏史?谢东山》、《咏史?伏生》、《咏史?陈图南》等。这些诗词“立意深远,鲜明有力”,极富悲壮之气,所以旧本有眉批云“此岂香闺人语”之句。从《玉女摇仙佩?秋情》“正多病多愁,又听山城,戍笳悲诉”,可知,他在病愁中尚忧国运多舛,乃与陆游“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台”相仿。

在此还须提及两点管识。一是张玉娘在《幽州胡马客》中抒毕“慷慨激忠烈,许国一身轻。愿系匈奴颈,狼烟夜不惊”的壮怀后,有序曰“丈夫则以忠勇自期,妇人则以贞节自许,妾深有意焉”之表白。余所见诸诗评皆认为她只“有意”于贞洁自许,而未提前句之尤。其实此序是先分后总,其“有意”也当包含“丈夫”句。否则何来勇气不避杀身之祸极力赞颂抗元英烈王远宜将军呢?作者若无“烈士心”,怎么赞颂“烈士节”呢?二是关于王远宜为何时人。《兰雪集》中有条注,一般都说他是抗元英雄文天祥部下将领,文天祥被俘后他退守松阳靖居一带组织义军继续战斗,后战沙场,墓葬松阳望松岭。有人质疑说北宋时已有王将军墓。赵构乃1127年南迁临安,文天祥生于1236年,至1282年蒙难,北宋时文天祥尚未出世。所以,愚以为王远宜将军当在文天祥抗元之时为确。

张玉娘的生活圈与她的诗作题材是相吻合的。没有对生活的深切感受就无从奢谈什么创作,没有认真的创作也无以反映生活,再现生活,所以,由其诗作可窥见其人。《张玉娘》中叙及她的诗作,基本上反映出这位文坛闺秀的思想面貌。《张玉娘》的出版,对于缅怀先哲、宣传地方、奖掖后进将起到广泛的影响,也为张玉娘研究树立了一个榜样,至于对张玉娘的进一步深入研究,还须有志于此的学人不懈地努力。

浮想浅陋,以引玙珲。

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